Michel Perrin`in bu çalışması şamanizme ilişkin geniş ve güncel bilgileri sergileme savındadır. Şamanizm bir din midir, yoksa herkesin yapabileceği bir tür büyü mü? Modern etneloglardan bazıları şamanizmi kurumların bütününü ilgilendiren toplumsal bir olgu olarak algılarlar. Onlara göre şamanizm, dinsel, simgesel, ekonomik, siyasal ve estetik bir gerçekliktir. Bu bağlamda şaman da bir yönetici, hastalıkları tedavi eden bir uzman, zeki bir psikolog, yetkin bir sanatçı ve bir `teknisyen`dir. Tanrıların ve doğanın kopmaz bir bütün oluşturduğu, gece ile gündüze kapıları her zaman açık olan şamanist evren, duyu ve simgelerle yüklüdür ve bugün bile bizi hala çekmekte ve büyülemektedir. Bu kitap, günümüz bilimlerinden yoksun insanların, olayların akışını açıklamak, doğayla yüz ağartıcı bir ilişki oluşturmak, acıları ve kaygıları gidermek için nasıl tutarlı bir entelektüel ve dinsel sistem oluşturduklarını keşfetmemizi ve anlamamızı sağlıyor.
(Arka kapak'tan)
COTE: [TUR-3] [PERR-20847]
(144 sayfa)
Original kitap/Livre original: Le Chamanisme
Michel Perrin (ethnologue) définit le chamanisme (Le Chamanisme,
« Que sais-je ? ») comme l'un des grands systèmes imaginés par l'esprit
humain dans diverses régions du monde pour donner sens aux événements
et pour agir sur eux. Selon lui, il implique une représentation
bipolaire ou dualiste de la personne et du monde. L'être humain est
fait d'un corps et d’une ou plusieurs composantes invisibles, souvent
qualifiées d’“âmes”, qui survivent à la mort. Le monde est également
double. Il y a ce monde-ci, visible, quotidien, profane, et un
monde-autre. C'est le monde des dieux et de leurs émissaires, des
esprits de toutes sortes, des maîtres des animaux ou des végétaux, des
ancêtres, des morts... C'est le monde que décrivent les mythes. Le
chamanisme suppose aussi que certains humains savent établir à volonté
une communication avec le monde-autre. Ils peuvent le voir et le
connaître, à la différence des autres hommes, qui ne font que le subir
ou le pressentir. Ce sont les chamanes. Ils sont désignés et élus par
le monde-autre. Selon Perrin, le chamanisme est donc bien une sorte de
religion, à condition de considérer une religion comme une
représentation du monde qui ne peut être séparée des actes découlant de
la croyance qu'elle met en place.